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历史教学和德育渗化

文章来源:本站原创 作者:方小娟 发布时间:2008年06月28日 点击数:

历史教学和德育渗化

------略论历史教学与人格教育

方小娟

在新的世纪,教育面临着新的发展机遇,同时也面临着巨大的挑战。全面实施素质教育成为教育的首要目标与追求。素质教育是培养德智体美劳全面发展的人才,而德育是首当其冲。青少年是祖国的未来和希望,担负着建设祖国的历史使命。全面加强对学生的道德教育,是每个教育工作者神圣的教育使命。

每一门学科的教学,都是要求即向学生传授科学知识,又要对学生进行思想教育,尤其是要注重培养学生健全的人格。历史学科以它固有的特点成为对学生进行德育渗透的主阵地。在历史教学中,既要让学生学会求知,学会思考,更要学会做人。

当今社会对人才的衡量标准是多方面的,其中之一就是要有健康的人格。要回与人沟通,合作,要懂得有效的学习,要勇敢地面对挫折与失败,也要湖与人分享成功的喜悦。但在目前的教育体制之下,大多数老师,家长只注重知识的传授,关注考试分数的高低,对学生监考人格的重视不够培养出一些学生高分低能,不回自如的与同龄人相处,更谈不上合作。有夫人学生在遇到挫折是采取极端手段发泄。教育是教书育人,既教书又育人才算是真正的教育。因此培养学生健康的人格是教育非常重要的内容。健康人格的建塑和养成,是一个长期、系统的复杂工程,需要学校、家长、社会和个体的多方配合、共同努力。本文仅从以下几个方面谈点认识。

一加强对学生的爱国主义教育,以历史人物的人格魅力引导学生。高中阶段是学生人生观、价值观、世界观形成的关键阶段,而高一又是这个阶段的起始时期,可谓重中之重。历史教材中有关人格教育的素材很多,如从卧薪尝胆的勾践到东山再起的谢安;从路慢慢其修远兮,吾将上下而求索的屈原到粉骨碎身全不惜,要留清白在人间的于谦;从还我河山的岳飞到留取丹心照汗青的文天祥;从封侯非我意,但愿海波平的戚继光到天下兴亡,匹夫有责的顾炎武;从苟利国家生死以,岂因祸福避趋之的林则徐到大丈夫死则死耳,何饶舌也的陈玉成;从宁做中华断头尸,不做倭奴屈膝人的农村教师阎世开到我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的维新人士谭嗣同;还有刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄、孔繁森等等

科学的人生观、世界观、价值观是优良人格的重要特征,是推动学生发展和完善自己的精神动力。在教学中,结合人生自古谁无死,留取丹心照汗青牺牲我一个,幸福后来人为中华崛起而读书等咏志诗句的教学,通过秦桧、慈禧太后、贝当、李完用等出卖国家民族利益而遗臭万年的知识教学,培养学生积极的人生观、世界观和价值观。学生往往崇拜名人、崇拜英雄,因而可充分发挥优秀人物的人格感染力以感染之。如介绍司马迁、罗斯福身残志坚事迹,帮助学生养成矢志不移的顽强意志;介绍布鲁诺、居里夫人、李大钊等人事迹,培养学生追求科学和真理而勇于献身的求知态度;介绍哥伦布、麦哲伦等人事迹,培养学生克服困难、勇于探索的品质;介绍邓小平、彭德怀等革命家的光辉业绩,帮助学生树立笑对挫折、胸怀坦荡的意志品格。在教学中,还应注意指导学生有理、有序地思考和解决问题,逐步养成严谨规范、一丝不苟的思维品质。还应注意指导加强历史事件的纵横向联系和比较,准确理解和把握历史材料和人物言论的深层含义,拓宽思维的广度,加深思维的深度。

二培养学生的集体主义精神。高中历史中集体主义教育的素材较为丰富,反面素材如太平天国内讧造成的失败。正面素材如中共集体领导下三大战役的胜利、两弹元勋邓稼先为保守国家机密而甘愿隐姓埋名30年等等。通过集体主义教育,要让学生懂得个人的力量是有限的,只有尊重、关心他人,善于与他人合作,才能更好地发挥个人优势和才能。这对于他们以共产主义道德为最高价值取向,正确处理个人利益与集体利益、国家利益的关系,形成以集体主义为导向的价值观,具有重要的意义。在新时代同时也要鼓励竞争,培养学生勇为人先的优良品格。竞争意识是克服人格缺陷的一剂良药,是推动个体战胜自我、超越他人的精神动力。在历史教学中,可以适当组织历史知识抢答赛、历史小论文评比、开展专项历史资料(历史题材的邮票、火花、明信片、书法艺术作品等)的收集、展览、评比活动,发挥学生的个性特长和兴趣,调动他们积极向上、勇为人先的内在能动性,帮助学生形成敢于拼搏的人格品质,以推动他们集体主义人格的不断完善。

三博爱的道德教育,道德是由一定的社会及其舆论力量和内心驱使来支持的行动规范总和。道德教育是教育者有目的、有计划、有组织地对受教育者施加一定影响,促进他们的道德认识、情感、意志和行为习惯的形成与发展的活动。它是德育的重要内容之一。中国是一个具有良好道德教育传统的国家,历史教学中道德教育的素材也很丰富,如孔子日三省乎已中国传统的观念如尊老爱幼、见义勇为、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐国家兴亡、匹夫有责等,在今天仍有积极意义。

人生在世,说长,悠悠数万日,遥遥无期;说短,匆匆几十秋,弹指一挥间。人生长河里,我们常常需要作出选择,我们要让人过得充实而有意义。张开双臂,我选择博爱——一生无悔。选择博爱,就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物,就是选择把自己的整颗心,用于对生活的热爱和对世界的感恩。 选择博爱,就是选择对情感的珍视。人生一路,处处关情。亲情、友情、爱情,无不让生命充满感动与绚丽。慈母手中线,游子身上衣是亲情的关爱;海内存知己,天涯若比邻是友情的牵挂;何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程,是那些情感,让人们好好生活,好好工作,好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感,让生命多些感动与回味。

`做人以“修身”为第一要务,“身体是革命的本钱”首先可能是生理的身体素质。在这个前提上,信仰就是最重要的,蔡元培先生的:艺术代替宗教。指的就是科学信仰问题。人有了目标,干什么也有劲。在主观能动性的作用下,人的力量是无穷的。讲到陈胜,吴广起义时“王侯将相,宁有种乎!”就是典型的激励口号。在特定的历史条件下,人首先要认识自己,人生目标和态度决定了基本行事原则和特征。古人云:以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替,以人为镜可以知得失。借镜,以人为镜,以史为镜,正己修身,明德通智。

史有通史,正史,野史,漫漫历史长河中,每一时期的事实都在不同程度上受到演义,也就是说,客观的讲即使是最公正的史学家本身受到时间空间的限制,也会有失实的时候,所以,在我们以史为镜的时候,首先要知道“史”为何物,“史”并不全是事实,写到这里,笔者无意也无力考究历史事实的真伪,实际上史学家们对这些千古疑案的争执是没有对与错的。因为每个人都毫无疑问地被打上所处时代的烙印和政治见解,更何况个人文化修养及掌握资料的不同,同一个历史事件在不同史学家的笔下就难免呈现出不同的面貌,甚至是截然相反的。从这个角度而言,读史,镜史,还是要一以判的态度去对待为好,古今事件,上下五千年人物故事,演义也罢,事实也好,他都能够给我们提供一定的借鉴作用,这就是镜,镜也有好多,哈哈镜,折射的五彩光芒,照法不同,结果也就各异,故而史中有褒贬,也就是镜鉴我们所提倡的要素,再这,再我们这个时代,我想莫以前面微软与北大对待人才的不同看法(先生:人品、智慧、团队精神、激情。陈校长:创新、执着、自信。)最为值得我们思考,我也比较赞同李开复先生的观点,陈章良校长的也都有道理,其中不无两个立场的不同,关于这个笔者也不在讨论,我以为人品是很重要的,首先是家教的因素居多,在孩童时期的雏形到上学期间,家长和学校的教育是同步的,社会的影响随着年龄的增长作用回越来越大,这期间家长的道德导向和学校的教育应力求结合社会复杂事件的道德评判,故我以为修身以德为要,一般要在历史教学中找典型的道德要素,时代所提倡的,其实一般变化不大,比如:宽容,博爱,理解,自信,执着,激情,团队等。

二十一世纪的竞争是科技的竞争,人才的竞争,归根结底是教育的竞争。社会的发展对教育和教师提出了更高更新的要求。作为一门人文社会科学中很强的基础学科——历史,如何更好地适应当前新的教育发展形势,我认为,只有努力关注人的发展,关注学生的身心健康,尊重每一位个体,着力提升历史教师的综合素质,帮助学生养成健全独立的人格,我们的历史教学才能真正走出低谷和困境,最终发挥其特有而重要的教育功能,步人良性循环轨道,重新焕发出生机和活力。

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